عجلة الأيام

.
عجلة الأيام

 .

كثيرا ما نعبر على مرور الأيام والسنوات باستعمال عبارة "دوران عجلة الأيام"، فهل فكرنا يوما في معنى هذا المصطلح؟

وهل للأيام عجلات؟ 

وما المطلوب منا تجاه هذا الدوران؟ 

هل يجب علينا أن ندور مع عجلة الايام؟ هل نسبقها؟ هل نتأخر عنها؟ هل نسايرها؟ أم نتوقف أصلا لنشاهد دورانها؟ 

أم ترانا مدعوون إلى تعطيل هذا الدوران تماما أو التخفيف من نسقه؟

وما علاقتنا نحن أصلا بعجلة الايام؟. 

هل هي علاقة ضرورية أم اختياريّة، وهل نتحدث هنا عن يوم له عجلتان عجلة الليل وعجلة النهار؟. 

أعتقد أننا نتحدث عن شيء مثل هذا، بل أكبر من هذا بكثير، فما الليل والنهار إلا وعاء تسكب فيه الحياة نشاطها من الحركة إلى الفعل مرورا بالإنجاز والأحداث والمشاهد والأحاسيس. 

قد تدور عجلة النهار لتدفع بنا نحو إنجاز جديد، وقد تدور العجلة لتقتل حلما أو تسرق بسمة. 

كثيرا ما دارت عجلة الليل وأسرعت الدوران لتُشرق شمس الغد على بُشرة سارة وفرح غامر! وقد تأتي الأحزان تِباعا مع خيوط الفجر الأولى. 

من الواضح أن إرادتنا ضعيفة أمام الأيام، لأننا أعجَزُ من أن نتدخل في خارطة سيرها، فهي وحين تدور قد تفتح لنا أبوابا ليشرع فعلنا في التدفق وقد تغلق لنا ابوابا وتعلن النهاية، إنها عجلة تتحرك فوق بحيرة من الاسرار تدور باستمرار.

 تنثر الحياة هنا... وتنثر الموت هناك. 

تدور عجلة الدهر في نسقها العام وفق سنن عظيمة وضخمة، ومجرد التفكير في مغالبتها يحيل على العبث السرمدي، لكن الله سبحانه حين أودعنا إلى أقداره وأسلمنا إلى سننه، زودنا بعقول وأغدق علينا بمساحة رحبة نستطيع من خلالها أن نعمل ونُبدع ونُغير ونُنجز، وليست مساحة الفعل التي وهبها الله لنا باليسيرة ولا بالصغيرة! إنها مساحة تمتد امتداد قدرة أحدنا أن ينال ما وراء العرش لو تعلقت همته به. 

وما دامت عجلة الأيام هي فصيل من عجلة الزمن،، وما دام الزمن في رحاب القدر يتحرك بقدرة القدير فلنتوكل ولا نتواكل ونمتطي عجلة الأيام حتى إذا استنجدنا بالهمم والعزائم واستوينا على أحداثها قلنا " بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم" .
.
نُشر على شبكة الحوار نت الإعلامية:
http://www.alhiwar.net/ShowNews.php?Tnd=24479#.UaHp5dvwDIU
.

"هلت بشائر العودة" مؤتمر العودة لفلسطينيي أوروبا الحادي عشر ببروكسيل

.
"هلت بشائر العودة"
مؤتمر العودة لفلسطينيي أوروبا الحادي عشر ببروكسيل

دشنت اليوم السبت 18 أيار/مايو 2013 مدينة بروكسيل عاصمة بلجيكا مؤتمر العودة لفلسطينيي أوروبا الحادي عشر تحت شعار "هلت بشائر العودة" والذي تنظمه الأمانة العامة لمؤتمر فلسطينيي أوروبا بالتعاون مع مركز العودة الفلسطيني في بريطانيا.

ويؤكد شعار المؤتمر على تمسك الفلسطينيين كل الفلسطينيين بهويتهم وبترابهم الوطني وبحقهم في العودة إلى بلدهم مهما طالت السنين وتباعدت المسافات.

وقد وفد إلى المؤتمر عدة آلاف من الفلسطينيين ومن الجاليات العربية المختلفة من أنحاء شتى من القارة الأوروبية.

 كما ويشارك في فعاليات المؤتمر اليوم شخصيات سياسية وإعلامية وصناع قرار من أوروبا وفلسطين المحتلة وباقي دول العالم، على رأسهم الشيخ راشد الغنوشي زعيم حزب حركة النهضة الحاكم في تونس، والإعلامي الفلسطيني وضّاح خنفر رئيس منتدى الشرق، والدكتور جمال الخضري عضو المجلس التشريعي ورئيس اللجنة الشعبية لرفع الحصار عن قطاع غزة.

ومن الشخصيات التي شاركت أيضا الدكتور سلمان أبو ستة رئيس هيئة أرض فلسطين، ورئيس جمعية المحامين العرب في بريطانيا الأستاذ صباح المختار والأستاذ ميشيل كولان صاحب كتاب "إسرائيل تتحدث عن" Israel Parlons-En, Michel Collon، والذي وضع أصبعه على الداء بوصفه الإعلام الأوروبي بالمضلل الأول للشعوب الأوروبية، حيث يجعل من إسرائيل الضحية ومن الشعب الفلسطيني المعتدي! واضاف أن الشعوب التي انتصرت على الإستعمار كان لسببين صمودها في الداخل ووجود التضامن في الخارج.

واشتمل المؤتمر على عدد من الأنشطة والفعاليات التي ناقشت عدة قضايا مركزية  تهم الشعب الفلسطيني، كقضية القدس وحق العودة والأسرى وحصار غزة وأوضاع اللاجئين في مخيمات الشتات، خاصة لاجئي سوريا والعراق ولبنان والأردن.

وتخلل المهرجان أناشيد وطنية وتراثية ودبكات ووصلات فلكلورية أحياها أطفال رابطة المرأة المسلمة في برلين، والمنشد الكبير عبد الفتاح عوينات، بالإضافة إلى محاضرات وندوات ثقافية وسياسية. ومعرض عن الأسرى الفلسطينيين، فضلا عن إقامة سوق للمطرزات الفلكلورية وبعض المنتجات الفلسطينية وألعاب للأطفال وأكلات عربية مختلفة.

وناشد النائب والأسير السابق محمد أبو طير العالم العربي والإسلامي والغربي باتخاذ موقف تجاه الأوضاع الحالية التي تعيشها القدس من تهويد واعتداءات وطرد أهليها، وأكد على حق حرية ممارسة الشعائر الدينية خصوصا ما يتعلق بالصلاة في المسجد الأقصى.

كما عرض فيلم وثائقي فلسطيني " الشتات" عن فلسطينيي سوريا والعراق لأول مرة، إضافة إلى أفلام عن النكبة والقدس والأسرى والمستوطنات والحصار.

 وقد جمعت ورشة عمل مخرجي تلك الأفلام ، من أبرزهم الإعلامية الفلسطينية والمخرجة روان الضامن، والمخرج التونسي جمال الدلالي والمخرج نورس أبو صالح.

 

 

 

 

.

تم نشر التقرير على صفحات أون مغاربية

 http://onmagharebia.com/news5410.html

.

 

المخيم الترفيهي النسائي الحادي عشر

المخيم الترفيهي النسائي الحادي عشر 

 

نظم الاتحاد النسائي الاسلامي للثقافة والتربية في ألمانيا IFBED مخيما ترفيهيا للمرأة المسلمة تحت عنوان " البحث عن الذات"، وانطلقت الفعالية يوم الجمعة 10 مايو 2013 لتنتهي يوم الأحد 12 مايو 2013م وذلك بمدينة أسباغ الألمانية.

وبجانب الهدف الأساسي لهذا المخيم وهو ا
لتخفيف عن المرأة المسلمة ودعمها في مجتمعها أمام التحديات التي تواجهها وشحن الطاقات وتقوية أواصر الأخوة والمحبة، أكد المخيم على مفهومين اثنين، أولهما التأكيد على معرفة المرأة لذاتها وفي هذا الإطار ألقِيت محاضرة بعنوان "البحث عن الذات"

والتي تطرقت إلى أن الذات هي نواة الشخصية ومدى أهمية معرفة الذات والتعبير عنها وكذا حتى تتفادى المرأة الوقوع في مشاكل عدة بسبب عدم القدرة على التعبير عن ذاتها وحثت على تقوية الثقة بالنفس ما سيجعلها تحسن التعامل مع أسرتها الصغيرة .

وبالتالي بناء أرضية سعادة وتفاهم تقوم عليها. وحتى يتسنى للمرأة المسلمة هذا كله تمت الإشارة إلى بعض الأمور التي يجب تعلمها والتركيز عليها أولها إدارة الذات، ثم إدارة المشاعر وإدارة الغضب وأخيرا إدارة النفس، ولكل معنى من هذه المعاني دور كبير في إدارة الحياة.

فيما كانت ورشة العمل والتي كانت في الهواء الطلق عن دور المرأة في أسرتها الأكبر أو في مجتمعها، التي أدارتها كل من الأستاذة هبة طرقجي والاستاذة فريزة نحاس فابتدأت الورشة بطرح بعض الأسئلة على الحاضرات ومحاولة القيام بالعصف الذهني للوصول إلى نتائج فعالة يمكن للمرأة المسلمة في ألمانيا خاصة وأوروبا عامة أن تُفيد وتستفيد منها.

وكان مشروع المواطنة الذي يتبناه المنتدى الأوروبي للمرأة المسلمة في أوروبا (بِحُكمِ أن الإتحاد النسائي عضو فيه)، هو عنوان ورشة العمل، حيث قسمت إلى نقطتين عبر فيه الحاضرات بكل طلاقة وجدية وأظهرن رغبتهم في دعم المشروع، فقد كانت النقطة الأولى عبارة عن طلبات المرأة المسلمة من المجتمع الألماني والنقطة الثانية ماذا يُمكِن لها أن تقدمه لمجتمعها ومحيطها. 

واتفقت كل الحاضرات على بعض المطالب والتي على المجتمع الألماني أن يحاول تفاديها أو أخذها بعين الإعتبار كالحد من الإباحية في وسائل الإعلام ودعم تاسيس مدارس إسلامية بمناهج أوروبية أما بالنسبة لما يمكن تقديمه للمجتمع الألماني هو الكفاءات النسائية في جميع المجالات التربوية والتعليمية والإعلامية والطبية ..إلخ ( على أن يتقبل المسؤولين المرأة بلباسها الشرعي)، والإنخراط في مؤسسات العمل المدني وتربية الأولاد على المواطنة، بالإضافة في المشاركة في تقديم مناهج متكاملة للاطفال خصوصا في الصفوف الأولى للحضانة ( وهناك مشروع جاهز لدى إحدى الحاضرات).
 

وقد حضر المخيم ثلة من النساء باختلاف أعمارهم، وذابت فيه كل الجنسيات والثقافات وكأن الأرواح اتحدت لتُصبِح روحا واحدة،، وكانت الحاضرات في قمة السعادة فقد أخذهن البرنامج إلى عالم آخر، عالم بعيد عن الواجبات وعن الأشغال اليومية وعن الروتين، فتمتعن بالسباحة وبالرياضة سواء الرياضة تحت الماء أو الزومبا أو الرياضة بالخارج مع الأولاد، بالإضافة إلى الفوائد الثقافية، دون نسيان تأثير الصلوات الجماعية والأذكار على الروح والجسد.

 

وقد كان هذا جانب عملي لاعتنان المرأة بنفسها وبذاتها كي تستطيع شحن طاقاتها لتستمر في العيش والعطاء.

.   

http://www.alhiwar.net/ShowNews.php?Tnd=24421#.UZSUz9vwDIU
.

المسلمون في المانيا وموقفهم من مسالة التبرع بالأعضاء

المسلمون في المانيا وموقفهم من مسالة التبرع بالأعضاء

.

فوزية الجوهري - ألمانيا -  الحوار نت -

انطلقت مساء أمس الجمعة 26 أبريل 2013م أول فعالية من نوعها في مدينة إسن الألمانية، وتَرَكَّز موضوع الفعالية على موضوع "التبرع بالإعضاء في الإسلام" نظمه كل من المجلس الأعلى للمسلمين بألمانيا ZMD بالتعاون مع اتحاد التأمين الصحي Bundesverband BKKوالمؤسسة الألمانية لزراعة الأعضاء  DSO Deutsche Stiftung Organtransplantation وهي  هيئة تنسيق وطنية للتبرع بالأعضاء، مهمتها تعزيز التبرع بالأعضاء وزرعها في ألمانيا.

وقد رحب آنذاك المجلس الأعلى بقانون التبرع بالأعضاء والذي صدر في 2 يوليوز 1997م.

والهدف من هذه الفعالية أو الحملة هو توعية المسلمين – خصوصا- بأهمية التبرع بالأعضاء والذي يساهم في إنقاذ حياة الآلاف من الناس، وهذا ما أكد عليه المجلس الأعلى للمسلمين بألمانيا ممثلا في الدكتورة هويدة طرقجي 

وكذا المحاضرون ومنهم الدكتور زهير حلبي وهو من اصول سورية

وكذا الدكتور المتخصص في الجهاز العصبي هلال يحيى من أصول فلسطينية في مداخلاتهم معتمدين على الآية القرآنية من سورة البقرة والتي يقول فيها الحق سبحانه: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. 

كما طالب المنظمون للفعالية بانتهاج الأسلوب الاسباني في التعامل مع مسالة التبرع بالأعضاء الذي يعتبر كل المواطنين متبرعين بأعضائهم ماعدا المواطن الذي يوثق رفضه لدى الجهات المختصة قبل موته.  

.

وقد حضر اللقاء ثلة من الأطباء والطلبة والمهتمين بهذا الموضوع، وقد حُدد يوم 1 يونيو 2013م للقاء موسع في هذه الإطار وفي نفس المدينة.

 .

وقد جاء في محاضرة الأستاذ هاينر شميت أنه يموت في اليوم ثلاثة أشخاص من قائمة المنتظرين للأعضاء،  كما وجاء في أحد الدراسات أن كل مواطن من ثلاثة مواطنين مهدد بأن يحتاج لعضو ما يوما ما. ويوجد في ألمانيا  12 الف حالة تنتظر من يتبرع لها بأحد الأعضاء.

تم النشر على شبكة الحوار نت الإعلامية:

http://www.alhiwar.net/ShowNews.php?Tnd=24342

.

صناعة الشعوب

.
صناعة الشعوب

.

رغم أنني استانست بصبر كبير واستجمعت لهفة المطالعة وتسلحت برغبة المعرفة، هذه الرغبة التي ينطبق عليها تماما اسم المصيبة اللذيذة خاصة لدى سيدة مثلي مشدودة إلى كل المحاور التي تتحرك حولها والتي تشتتها ويأبى العزوف أن يطال أحدها، فلا أنا يمكنني الاعراض عن بيتي وأسرتي التي هي روحي، ولا أنا تمكنت من نفض يدي من النشاط في صلب مؤسسات المجتمع المدني التي هي رسالتي أبدا، ولا أنا تمكنت من تسريح القلم أو الزجِّ به في عطلة طويلة لعله يظل عودته إلي فيرتاح وارتاح.

.

قلت رغم كل هذا ورغم البحث الذي أحسب أنه معمق والذي استهدفت به مصطلح "صناعة الشعوب" هذا المصطلح الذي أرهقني من كثرة الطواف حوله وعبثا حاولت الوقوف على تعريف سلس يشبع نهم المعرفة لدي وربما فضولي أيضا لكن جهودي بائت بالفشل.

.

أول المعضلات التي صادفتني وقطعت عني المضي في طريق التقرب من هذا المصطلح هو ذلك السؤال البديهي الذي يفترض أن تتوفر الاجابة عنه قبل الشروع في أي صنعة وهو التصميم أو النموذج أو الخارطة التي يجب أن تتبع لصناعة الشعوب، هل يمكن مثلا أن نجلب تاريخ الولايات المتحدة الامريكية كونه العملاق الاقتصادي الاكبر في العالم ثم نرسم نشوئه وتطوره في خارطة نعتمدها في بناء الشعوب؟!.

.

وماذا عن ناجازاكي وهيروشيما هل تدرج ضمن تفاصيل الخارطة؟

.

وماذا عن الصفقات الاقتصادية العملاقة التي عبدت لها قوات المارينزالطريق عبر أشلاء من جثث شعوب العالم الثالث؟

.

وأين تدرج صناعة المخدرات والجنس التي يعتبر دخلها وما توفره من ضرائب للخزانة الامريكية ركيزة اساسية من ركائز اقتصادها؟.

.

فهل تخويف الشعوب وترويعها هو نوع من صناعة الشعوب؟
وهل تجويعها هو نوع من صناعتها؟
أم أن إرهابها وقمعها هو لون من ألوان صناعتها؟

.

ربما تتحسن الصورة ويقترب النموذج المنشود حين نتطلع إلى تلك الشعوب التي صنعت نفسها بعيدا عن التهديد واقنعت بأدائها الاقتصادي والثقافي وأنماطها الاجتماعية دون أن تقحم الجيوش الجرارة والاسلحة الرادعة، ودون أن تبتز الاخرين بالهيئات والمنظمات الدولية ذات المهام السياسية والمالية والجنائية، اليابان والمانيا ما بعد النازية ونمور آسيا والمارد التركي العائد بقوة الى الساحة العالمية .. كلها عينات للاستئناس، لكنها مازالت بعيدة عن النموذج الرمز الذي نستطيع أن نقتنيه كخارطة جينية لصناعة الشعوب.

.

من خلال ما سبق هل يمكننا القول أن الشعوب تُصنَع؟،، وإن كان جوابنا بنعم، فكيف تصنع الشعوب إذن؟

.

وهل كل صناعة للشعوب صناعة تحترم الإنسانية وتُكرِّم الإنسان؟

.

وهل هناك أصلا صناعة لشعب يمكن أن نتخذها قدوة أو نموذجا؟

.

نُشر بتاريخ 3.4.2013 على شبكة الحوار نت الإعلامية:

http://www.alhiwar.net/ShowNews.php?Tnd=24216

 

.

الإغاثة الإسلامية تدعم اللاجئين السوريين في مصر

.

الإغاثة الإسلامية تدعم اللاجئين السوريين في مصر

.

وصل عدد اللاجئين السوريون مصر بحسب التوقعات إلى مائتين وخمسون ألف لاجئ، ويختلف وضع اللاجئين السوريين في مصر عن الآخرين في دول أخرى كالأردن وتركيا ولبنان فيما يتعلق بالسكن في المخيمات، ولكنهم يقطنون عند ذويهم أو معارفهم أو بشقق مؤجرة في محافظات مختلفة في مصر في القاهرة، الاسكندرية الشرقية المنوفية والجيزة بل وصلوا إلى صعيد مصر..

وقد أسست الإغاثة الإسلامية في مصر مركزا بالدقي -الجيزة لدعم اللاجئين السوريين، بحيث يلجأ إليها اللاجئ الذي يعيش في ضائقة فيسجل نفسه وعائلته ومن معه ومن يعول، مع تقديم كل المستندات المطلوبة، وبناء على هذه المستندات يُحدّد له موعد حيث يلتقي الأخصائي الاجتماعي لدراسة حالته والقيام بتقديم تقرير، ثم يعرض تقرير الأخصائي الاجتماعي على لجنة مؤلفة من ثلاث أشخاص وهم رئيس مشروع الإغاثة الإسلامية ورئيس مؤسسة محايدة ورئيس مشروع المفوضية السامية للأمم المتحدة UNHCR لشؤون اللاجئين. وهذه اللجنة تقرر هل يستحق اللاجئ الدعم أم لا، وإن كان يستحقه تُقرركيفية الدعم، وفترة الدعم، والحد الأقصى والأعلى له.

ويُقدم بطرق مختلفة كالمساعدة في الإجارات أو الأدوية أو بكبونات أغذية أو مواد منظفات.

ووقد زاد نشاط المركز الذي انطلق بتاريخ 20 يناير 2013م بحيث وصل عدد المتوافدين عليه إلى ما يزيد عن 30 إلى 40 عائلة لاجئة في اليوم.
.
.

لقاء مع المنشد محمد ابو راتب بعد الإفراج عنه من السجون الامريكية

.

لقاء مع المنشد محمد ابو راتب بعد الإفراج عنه من السجون الامريكية

.

.
.

من يلتقي المنشد الدكتور محمد أبو راتب لا يمكنه تجاوز محنته الكبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية التي دامت ما يناهز السنة و معرفة ملابسات اعتقاله وسجنه، حيث أكد على أن محنته كانت نتيجة موقفه الذي أملاه عليه ضميره وأخلاقه وما تتطلبه مبادئ الوفاء وهو رفضه للشهادة ضد إخوة عمل معهم في مؤسسة الأرض المقدسة. واعتبر أن ما قامت به السلطات الأمريكية لا يتعدى الكيد والانتقام والاختلاق وافتعال لأسباب واهية من أجل الحجز الإداري لإنسان برئ لمدة سنة، وأضاف بأن هذه المحنة وهذا السجن رغم صعوبته وقسوته إلا أنه كان منحة من الله  فقد أسلم على يديه أربعة من السجناء الأمريكان، وختم القرآن فيه أحد وأربعين مرة وألّف كتابا بعنوان " في ارتقاب الشروق" وهو كتاب يمزج بين محنته  في سوريا ومحنته في أمريكا، كما ونظم ديوانا شعريا.

.

وعن الأصوات التي يراها أبو راتب ترقى لخدمة النشيد الإسلامي  في المستقبل، نوه أولا بصوت الشيخ مشاري العفاسي، وماهر زين وأصوات أخرى عديدة كصوت موسى مصطفى، ويحيى حوى، وعبد الفتاح عوينات وأشار كذلك إلى أن هناك أصواتا شابة متميزة من الجزائر والمغرب، دون أن ينسى صوت المعتصم بالله العسلي والذي يعتبره من أقوى الأصوات التي يمكن أن تخدِم النشيد الإسلامي وتصنع له الاضافة.

.

وحول تواصله مع منشدين من تونس وهل له أي أعمال مستقبلية فيها، أكد بأنه زار تونس مؤخرا ووقف على حفاوة التونسيين وحبهم للإنشاد، إلا أنه ولضيق الوقت لم ينجز أي اتفاق مع أي منشد وتمنى أن يحدث ذلك في المستقبل لان الاصوات الجميلة موجودة! فقط يجب أن تتوفر لها الفرصة كي تفصح عن مكنونها. و اشار إلى أن أنشودة "خيوط الشمس" التي سبق وأن أدّاها كانت جد رائعة  وأن سر قوتها ووصول صداها لشريحة واسعة يكمن في نوعية الكلمات الجميلة باللهجة التونسية.

.

ولأن أبو راتب من أصول سورية ويحمل الهم السوري منذ صغره كان يجب أن نسمع منه عن الوضع الراهن في سوريا، وكيف يمكن للكلمات والأناشيد أن تدعم القضية، فذكر أن الكلمات تعجز عن التعبير عن معاناة الشعب السوري وعن تخاذل العالم أو القوى المأثرة في دعم الثوار وتخفيف معاناة الشعب الأبي العزل، أما عن النشيد الإسلامي فأكد على أنه أبلغ وسيلة يمكنها أن يدعم الثورات العربية والثورة السورية، خصوصا وأن الأخيرة هي ثورة أناشيد، فالمتظاهرون بداخل سوريا يرددون الأناشيد والأهازيج باستمرار خلال المظاهرات وفي كل المدن السورية تقريبا وهي أحد الوسائل المحرضة على الصمود والمؤرخة لرحلة نضال هذا الشعب الأبي.

.

وحول الأخبار التي تناقلتها بعض وسائل الإعلام من أن السلطات الأمريكية لن تسمح له بالعودة الى أراضيها، قال أبو راتب بأن هناك إجراءات  قضائية لابد له من القيام بها حتى يستطيع الدخول مرة أخرى إلى أمريكا، وهو لازال بصدد الإعداد لهذه الترتيبات.

.

 أما بخصوص جديد المنشد أبو راتب في عالم الانشاد عامة وحول الثورات العربية والثورة السورية خاصة أعلن أن له ألبوما نُشِر مؤخرا ويحمل عنوان ربيع الشام، كما وأن هناك عمل جديد سيخدم الثورة السورية والثورات العربية بحسب تصريحه، وكان قد سجّل فيديو كليب لأنشودة "عودة عمر"، ولأنشودة "يا شام"، وهو منشغل الآن في البحوث العلمية خاصة والتفكير الإبداعي، وهي المادة التي يُدرسها في جامعة المملكة في البحرين بالإضافة إلى مادة اللغة العربية.

.

وعن القناة المختصة بالانشاد فور شباب التي كان تحدث عنها في بعض حواراته قال هي قناة يملكها أحمد العمري وهو من مديرها بنفسه، ويغلب على إنتاجها وموادها الطابع الخليجي، وهي لا تألو جهدا في تقديم ألوان أخرى من الفنون شامية او المغاربية، لكن تحتاج إلى من يتواصل معها ويحثها على ذلك.

.

http://www.alhiwar.net/ShowNews.php?Tnd=23955
.
.